Hébreux 4 :1-11
DISCUSSION BIBLIQUE SUR LE REPOS DE SABBAT
D'aucun pourrait poser la question : Est-ce vraiment profitable ? Ça nous concerne plus aujourd’hui !
frères, je nous rappelle …
- Le sujet est important dans la Bible
- L'adversaire est encore au travail ... 2 Cor, 11.13-14
- Il y a certaines confusions sur le sujet chez des chrétiens. 1 Cor. 10 : 12
- Le chrétien est appelé à combattre le « combat de la foi »; réfuter les contradicteurs.
Il doit le faire par la « saine doctrine, » ... * Tite 1.9 ; Éphé. 4 :13, 14
- Etc...
****************************
Que signifie le mot « sabbat »? Repos, cessation d'activité ..., l'état de celui qui a terminé un travail, C'est aussi l'expression de délassement, de paix, de bonheur.
1. D'Adam à Moïse :
Nous lisons en Genèse 2 : 1-3 «Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu’il avait faite : et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu’il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu’il avait créée en la faisant. »
Sûr ! Dieu ne s'est pas reposé parce qu'il était fatigué. Dieu se reposa, sanctifia le 7ième jour en raison de son entière satisfaction d'un travail créateur terminé.
La Bible n'enseigne pas que l'homme a joui du repos du septième jour comme le Créateur l'a fait. Tristement, nous apprenons que le péché est entré dans le monde, et que les hommes sont devenus agités, angoissés, et violents, et idolâtres, et qu'ils n'ont pas joui du repos de Dieu.
Lorsqu'on recherche l'évidence biblique au sujet de l'observation pré-Mosaïque du septième jour, on voit que, contrairement aux autres activités religieuses (prières, sacrifices, circoncisions, ) dont l'observation est indiquée pour cette période, il n'est pas mention d'une pratique du sabbat, depuis la création jusqu'à Moïse. Même Job et ses amis n'en parle pas.
Mais voici, nous savons par les Écritures que ce jour de repos de Dieu était une figure d'un repos à venir; celui de la foi ; repos spirituel dont le chrétien joui maintenant en Jésus-Christ.
(Hébreux 4 :3-11 +) « Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu’il dit : Je jurai dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Il dit cela, quoique ses oeuvres aient été achevées depuis la création du monde. Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour, Et Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour. Et ici encore : Ils n’entreront pas dans mon repos ! Or, puisqu’il est encore réservé à quelques–uns d’y entrer, et que ceux à qui d’abord la promesse a été faite n’y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, Dieu fixe de nouveau un jour –– aujourd’hui –– en disant dans David bien longtemps après, comme il est dit plus haut : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos coeurs. Car, si Josué leur avait donné le repos, Dieu ne parlerait pas après cela d’un autre jour. Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. »
2. De Moïse à Jésus-Christ
Nous lisons en Exode 31 :12-18 « L’Eternel parla à Moïse, et dit :Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Vous ne manquerez pas d’observer mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis l’Eternel qui vous sanctifie. Vous observerez le sabbat, car il sera pour vous une chose sainte. Celui qui le profanera, sera puni de mort ; celui qui fera quelque ouvrage ce jour-là, sera retranché du milieu de son peuple. On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos, consacré à l’Eternel. Celui qui fera quelque ouvrage le jour du sabbat, sera puni de mort. Les enfants d’Israël observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle. Ce sera entre moi et les enfants d’Israël un signe qui devra durer à perpétuité ; car en six jours l’Eternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il a cessé son oeuvre et il s’est reposé. Lorsque l’Eternel eut achevé de parler à Moïse sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu.» : Après le jugement de la captivité. Néhémie 9. 7-16 « …Tu leur fis connaître ton saint sabbat, et tu leur prescrivis par Moïse, ton serviteur, des commandements, des préceptes et une loi…. »
Dieu a commandé aux Israélites d'observer le sabbat après leur délivrance de la servitude en Égypte. Le sabbat fut donné à Israël, comme un signe d'Alliance entre Dieu et son peuple racheté.
Assurément pour leur bien-être à tous égards…. ; selon leur foi et obéissance. ( Marc 2 :27) « Puis il (Jésus) leur dit : Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat, » Nous savons que la Loi, régime d'œuvres humaines & mérites, de bénédictions & malédictions,
ce « joug de la servitude », ne commença pas à régner avant Moïse. Romains 5:12-14 « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché… car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. »
Béni soit Dieu ! Il y avait aussi sa Grâce en action, surtout à travers les sacrifices d’expiations
Ce jour de repos physique appartient à la Loi ( 4ième commandement de la Loi Morale) (Ex.20 :7-11)
Le sabbat, et tous les sabbats (Lév.23 ; etc ), était une véritable institution au coeur de la nation Juive, vitale sous le règne de la Loi, affectant tous les aspects de la vie de la nation.
Aussi, il fut donné à Israël, non aux nations, encore moins à l'Eglise.
Mais voici, le peuple d'Israël a lamentablement échoué à son appel, à sa mission, à toutes ses bénédictions. L'incrédulité, la désobéissance, l'idolâtrie, ont exclus les enfants d'Israël des bénédictions du repos de Dieu. Nous apprenons que même Josué ne leur a pas donné le repos promis.
(Hébr.3 :16-19 ; 4 :7-8)
Voici ! Longtemps après Josué, les prophètes parlent du repos de Dieu comme d'un bien qui reste à venir. (Hé. 4.6-9)
Et l'auteur ajoute : « Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. » Hé. 1 :8-9
C'est ainsi que nous apprenons que selon la pensée de Dieu, ce sabbat Juif , signe d'Alliance, enchâssé dans la Loi de Moise était aussi « l'ombre des choses à venir., », une figure du repos spirituel en Jésus-Christ, pour les Juifs et non les Juifs qui croient.
Dans le sens eschatologique, au retour du Seigneur, dans le Royaume, le « repos de sabbat » parfait
littéralement et spirituellement, viendra pour l'Église, et pour Israël.
3. Le Seigneur Jésus-Christ et le sabbat de la Loi :
- Jésus naquit sous la loi, il vécut sous l'autorité la loi, y comprit, l'observation du sabbat. ( …, du moins celui qui n'avait pas été dénaturé par les scribes et les pharisiens ... ).
Gal. 4: 4 « mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, » Le régime de la Loi n'a pas pris fin à sa naissance, mais à sa mort. (Luc 2 :22-24 ; 4 :16)
- Jésus accomplit, pour nous, ce qu'annonçait le symbolisme du culte et des sacrifices exigés par la loi ; par Sa vie sans péché, et par Sa mort substitutive et expiatoire pour nous, nos péchés, et, par sa résurrection des morts.
2 Cor. 5,21 « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. »
Hébreux 5 à 10
- Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.
- Tu ne te feras point d’image taillée…. Tu ne te prosterneras point devant elles.
- Tu ne prendras, point le nom de l'Eternel, ton Dieu, en vain.
- Souviens toi du jour du repos pour le sanctifier.
- Honore ton père et ta mère.
6. Tu ne tueras point.
7. Tu ne commettras Point d'adultère.
- Tu ne déroberas point.
- Tu ne porteras point de faux témoignage.
- Tu ne convoiteras point.
- Actes 14 :15 ; 1Cor. 8 :4
- 1Cor.6 :9-10; 1 Jean 5 :20-21
- Jacques 5 :12
- Aucun commandement de ce genre n’existe
- Éph.6 :1 ; Col.3 :20
- 1 Pi.4 :5 ; 1 Jean 3 :15
- 1 Cor.6 :9-10 ; Hébr. 4 :13
- Éph.4 :28
- Col.3 :9 ; Apo.21 :8
- Éph.5 :3 ; Col.3 :15
Nous lisons : « Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, ; » (Héb. 4.1-16)
Le sabbat était une figure du repos de la foi, spirituel et parfait du chrétien « En Jésus-Christ ». Alors, notre repos, nous le vivons à tous les jours, du fait que notre justification et notre sanctification pratique n'est pas par les œuvres méritoires faites dans l'énergie de la chair. Nous croyons que c'est le Christ qui agit en nous, dans la liberté du Saint-Esprit, et cela tous les jours de la semaine.
Dictionnaire Biblique :
Dans le Nouveau Testament, cette promesse se trouve accomplie. Les chrétiens qui ont foi en Jésus-Christ entrent dans le repos (Hé.12 :22-24). Lui, sur qui l’Esprit de Dieu repose (És.11 :2), donne du repos à ceux qui le suivent (Mat.11 :29). Le repos offert par Christ n’est pas une cessation d’activité, mais un repos intérieur dans l’activité (cf. És.28 :12 ; Jér.6 :16). Les membres de son peuple ne sont plus inquiétés par les soucis de la vie parce que Dieu les protège et satisfait leurs besoins (Mat.6 :25). Ils travaillent (2 Thess.3 :10-11), mais se contentent de ce qu’ils ont (1 Ti.6 :6-10). Ils vivent dans l’amour et la paix de Dieu, même s’ils doivent faire front à des attaques aussi bien de l’intérieur que de l’extérieur (Ac.20 :28-31 ; Éph.6 :11).
Le mot d'Augustin dépeint bien le changement profond intervenu lors de la conversion:
« Notre cœur est inquiet (sans repos) jusqu'à ce qu'il ait trouvé le repos en Dieu. » Le dimanche n'est pas le sabbat chrétien où il serait interdit de travailler.
C'est l’empereur Constantin (325 après J.-c.), soi-disant converti au christianisme, qui rendit le dimanche chômé, obligatoire. Historiquement, les réunions de l'église le dimanche n'ont pas commencé sous Constantin , mais bien avant.
Nous voyons dans le N.T. que ce fut le jour de la résurrection du Seigneur Jésus ( Luc 24 :1-9 ). « Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au sépulcre de grand matin, portant les aromates qu’elles avaient préparés. Elles trouvèrent que la pierre avait été roulée de devant le sépulcre ; et, étant entrées, elles ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus. »
Chrysostome : « …qu'on appelle le jour du Seigneur parce que le Seigneur Jésus est ressuscité ce jour-là, »
Les deux dimanches suivants, Christ se réunit avec ses disciples ( Jean 20 :19, 26 ). « Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, …., Jésus vint, se présenta au milieu d’eux »
Les disciples se réunirent pour rompre le pain le premier jour de la semaine ( Actes 20 :7 ). « Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. »
Paul exhorta les Corinthiens à organiser une collecte le premier jour de la semaine. ( 1 Cor.16 :2). « Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra »
En s'établissant et en grandissant, l'Église de Jésus-Christ a commencé à mettre à part le premier jour de la semaine juive ( notre dimanche ) pour adorer et servir le Seigneur. Cependant, au lieu d'être imposé comme le sabbat, c'est un jour où, libérés de nos tâches quotidiennes, nous avons le privilège de pouvoir choisir de le mettre à part pour Dieu. Tout notre temps appartient à notre Dieu.
Aussi, même s'il n'est pas exigé, nous reconnaissons la valeur du principe : un jour de repos et six jours de travail.
Réal Carrier
4. Le repos de sabbat et l'Église
Jésus-Christ est ressuscité des morts, élevé dans la gloire. L’Esprit promis est répandu, l'Église est née. Il est établi Prince du salut ; Il devint le Médiateur de la Nouvelle Alliance (Hé. 8.6). Ainsi fut établi, pour l'Église, le régime nouveau de l'Esprit, sous le règne de la justice et de la grâce, gouverné par la Loi de Christ, de la liberté et de l'amour.
Le régime entier de la Loi, du Judaïsme Juif, a pris fin avec l'arrivée de Celui qui est la Réalité ;Soit de la Personne & l'œuvre accomplit et parfaite de Jésus-Christ.
Romains 3 :20-31 ; 10 :1-4 ; 14 :5-6 ; 2 Cor. 3 :6-9 ; Galates 3 :24-27 ; 4 :8-11 ; Col. 2 :14-17
Le chrétien qui par la foi possède la Substance, a tout pleinement en Christ. Il est instruit et avertit de ne pas retourner à ce qui était l'ombre, se placer sous le joug de la Loi pour sa justification et pour sa sanctification pratique, règles de vie...
Romains 7 :4-6 ; 2 Cor.5 : 17 ; Galates 5. ++ ; 1Cor.1 :30
Dans le livre des Actes, il n'est pas dit une seule fois que des chrétiens aient observé le jour du sabbat. II est dit que Paul allait à la synagogue des Juifs et raisonnait avec eux. L'apôtre n'a fait que tirer parti du jour ou ils se réunissaient pour leur annoncer la Bonne Nouvelle.
Dans le reste du N.-T. le sabbat est cité 2 fois Co1.2 :16-17 ; Hé. 4 :4 « septième jour » ).
Ces passages ne disent pas qu'il faut observer le sabbat, au contraire. Ils nous indiquent plutôt sa signification typologique et spirituelle.
………………………………………………………………………………………………………..
Les légalistes " Sabbatistes " affirment que quoique le règne de la loi ait cessé avec la mort de Christ, l'autorité obligatoire du Décalogue n'a jamais cessé.
Voici, la Bible enseigne que les Dix commandements était une partie intégrante de la Loi écrite de Moise, et forme un tout indissoluble (Morale- civile- religieuse (Exode. 20 :1-17 ; 21 :1 à 24 :11 ; 24.12 à 31 :18)).
Paul dit:« Je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit:Tu ne convoiteras point». Rom. 7 :7-14. Il affirme que le précepte de la circoncision est « la loi.,» Gal. 3 :10 ; 5 :1-5
…………………………............................................................................................
Nous lisons, que chaque précepte moral des Dix commandements, sauf le quatrième, a été répété, et amplifié dans leur caractère spirituel, dans les enseignements du régime de la Crâce.
