Un esprit a réussi à réunir des pentecôtistes non-catholiques avec le romanisme canonique et historique.  Le fait étonnant a été accompli par un esprit autant réel que puissant.  Ce n’est pas un nouvel esprit, car il a donné naissance à l’Église de Rome elle- même, plusieurs siècles après la mort des apôtres.  Il a ensuite nourri, développé, contrôlé, inspiré, dirigé, et utilisé le catholicisme jusqu’à cette heure.  Aujourd’hui, cet esprit a atteint, pénétré le cœur du pentecôtisme, et est dans le processus de ramener ses enfants pentecôtiste au bercail _ Rome.

La nouvelle naissance biblique et les ténèbres

Le terme « né de nouveau » résonne constamment dans le pentecôtisme-charismatique.  Tout le mouvement se reconnaît par son emploi de l’expression biblique.  Mais, est-ce que leur prétention d’être « né de nouveau » est vraiment légitime ?  En d’autres mots, l’expérience charismatique est-elle véritable ou est-elle le produit d’un faux esprit ?

La Parole de Dieu déclare « Puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu » (1Pierre 1 : 23).  La nouvelle naissance découle de la vérité et lie la personne à la Parole de Dieu.  Celle-ci devient unie à la vérité, combat pour la vérité, amène des personnes à la vérité et cherche à tenir les autres dans la vérité _ la Parole de Dieu.

Ceci était visible dans la conversation du Sauveur avec Nicodème.  Il mit l’emphase que l’amour de la vérité était une particularité subséquente et nécessaire de la nouvelle naissance.  Jésus dit « Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées ; mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu’elles sont faites en Dieu » (Jean 3 : 20,21).  La personne vraiment née de nouveau aimera la vérité et viendra à la vérité.

La nouvelle naissance biblique produit un être qui distingue la lumière des ténèbres, croit que la lumière est opposée aux ténèbres, sort des ténèbres et les évite.  Il doit haïr les ténèbres comme son Seigneur les hait (Voir Hébreux 1 : 9).  Son nouvel amour, le premier fruit de la nouvelle naissance « ne se réjouit point de l’injustice, mais se réjouit de la vérité » (1 Cor.13 : 6).  L’être entier de l’enfant de Dieu nouveau-né gravite autour de la vérité _ La Parole de Dieu.

D’une manière assez étrange, l’expérience de la « nouvelle naissance » au sein du pentecôtisme charismatique démontre virtuellement peu ou aucun intérêt dans la vérité.  Au lieu d’amour et d’emphase sur la vérité, le mouvement charismatique rejette et s’oppose à la doctrine biblique, qui est, l’enseignement de la vérité.  De plus, le groupement Pentecôtisme-charismatique bénéficie d’une association avec une des forces les plus terribles de l’erreur et des ténèbres spirituelles _ le Romanisme.

Christ répondit à Pilate « Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité.  Quiconque est de la vérité écoute ma voix » (Jn 18 : 37).  Ceux impliqués dans le mouvement charismatique ont choisi l’expérience au lieu de la vérité. Aujourd’hui, nombre de croyants témoignent que les charismatiques se moquent de la Parle de Dieu en préférence à leur expérience de l’esprit.  Lorsqu’un charismatique lance la Bible par terre (tel qu’observé par l’auteur) et dit « Peu importe ce que la Bible déclare, j’ai mon expérience », nous savons que cet esprit n’est pas de Dieu.  Le Sauveur a souligné « Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu ; vous n’écoutez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu » (Jn 8 : 47).

Le Sauveur dit « Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité » (Jn 16 : 13).  Lorsqu’un esprit prétendant produire la nouvelle naissance, produit peu ou absolument aucun intérêt dans la vérité, nous pouvons être assurés par l’autorité de la Parole de Dieu, que cet esprit ramène des personnes au sein ou en communion avec l’erreur et les ténèbres, aucun doute ne demeure concernant son identité.  C’est l’esprit de l’Antichrist.  Ceci s’avère être le portrait du Pentecôtisme courant.  Ce dernier est contrôlé par un esprit des ténèbres car il ne démontre aucun amour pour la vérité et guide les personnes plutôt dans la fausseté et dans la communion avec ce que Dieu hait.

À l’encontre de la sainteté

L’Esprit de notre Dieu vivant en est un de sainteté.  L’Ancien et le Nouveau Testament révèlent abondamment ce fait.  Israël, des nations et des peuples ont soufferts à cause de leur manquement à observer ce principe.

L’Esprit de Dieu commande encore toujours à séparer de toute apparence de mal.  L’esprit qui œuvre parmi les Pentecôtiste catholiques produit l’opposé.  Il demande un renouveau des choses au sein du Romanisme qui sont une abomination devant un Dieu Saint.  De plus, il cherche à unir ceux qui font profession de connaître Christ, dans une association avec les ténèbres spirituelles.  La Parole de Dieu exige la séparation.  (Lire 2 Cor.6 : 14 -18.) L’esprit du Pentecôtiste est en guerre avec notre Dieu Saint.  Le véritable esprit qui se cache dans le Pentecôtisme, _ peu importe ses formes, variations, noms et affiliations, n’est pas le Saint Esprit de Dieu.  C’est l’esprit des ténèbres.

Le Pentecôtisme ne fait aucun effort à établir et maintenir la sainteté.  La raison ?  L’esprit qui le dirige et le motive n’est pas l’Esprit de sainteté.  Il n’est pas non plus le Christ de la Bible qui dit « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). L’esprit Pentecôtiste ou charismatique en est un de fausseté, séduction et mensonges.  C’est un « autre Jésus » avec un « autre esprit » et un « autre évangile » tout comme l’apôtre écrivit dans sa lettre à l’Église de Corinthe (voir 2 Cor.11 : 4).

Lorsque des gens cèdent leurs pensées à des programmes charismatiques ou Pentecôtiste, ils jouent avec l’occulte.  Ils communiquent avec le spiritisme apparaissant dans une forme très raffinée et séductrice.  Le mouvement Pentecôtiste ou charismatique n’est rien que du spiritisme maquillé de chrétienté donnant un camouflage presque parfait.

Tué dans l’esprit

« Ce dont tout le monde a besoin ce soir sont des signes, des miracles et encore des miracles. »  Ainsi s’est exprimé Joe Hugues, conférencier de l’Assemblée des Hommes d’Affaires du Plein Évangile, tenue à Nashua, New Hampshire, le 26 juillet 1982.  La foule a vu leurs signes sous formes de phénomène connu par l’expression « tué dans l’esprit ».  Plusieurs qui se sont avancés ont vu la main s’approcher d’eux et quelques secondes plus tard ils ont perdu connaissance.  L’expérience est commune à tout groupe charismatique du monde entier sans distinction de race, ou de croyance.

Le Sauveur a répondu à ceux qui demandaient des signes « Une génération méchante et adultère demande des miracles » (Mat.12 : 39). Tout le processus charismatique dit « tué dans l’esprit » porte la marque de Satan.  Premièrement, le Seigneur a dit que le désir pour des signes tirait son inspiration du Malin.  Deuxièmement, le sceau de la puissance démoniaque se manifeste dans l’expérience par la chute elle-même.  Les personnes ne tombent pas simplement ; le corps devient rigide et il tombe par en arrière comme une cérémonie routinière.  Tous se conforment à la même façon de tomber et subissent la même extase.

Les écritures montrent que Satan se réjouit de voir tomber les gens.  Il dit à Jésus « si tu te prosterne … »  (Mat.4 : 9).  À une autre occasion le Sauveur entendit ce témoignage concernant un enfant possédé par un démon, « il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau », (Mat.17 : 15).  Lorsque le même enfant fut amené au Sauveur « l’esprit l’agita avec violence ; il tomba par terre… » (Mc 9 : 20). Alors Satan fait tomber mais Jésus relève.  Dans sa conversation avec le paralytique le Sauveur dit au malade « lève-toi … prends ton lit, et marche » (Jn 5 : 8).

L’expérience intitulée « tué dans l’esprit » cause toujours la perte de contrôle personnel.  En tombant, le monde perd connaissance, parfois pour quelques minutes, souvent plus longtemps.  Pendant quelques années l’on  couvrait les femmes avec des couvertes pour éviter des scènes scandaleuses.  Aujourd’hui des personnes surveillent simplement.  La Bible avertit, « Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ; car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix comme dans toutes les églises des saints » (1 Cor.14 : 32-33).  L’expérience Pentecôtiste ne vient pas de Dieu ; elle est un produit des esprits méchants _ des auteurs de contrôle d’esprit et de la confusion sensuelle.  Pourtant on trouve l’homme libéré du contrôle démoniaque, « assis, vêtu, et dans son bon sens » (Mc 5 : 15).

Des hommes du monde renommés pour leurs études du démonisme ont déclaré l’expérience « tué dans l’esprit » comme étant une ruse de Satan.  Kurt Koch dit, « Je ne peux accepter que ce phénomène de « tué dans l’esprit » soit l’œuvre du Saint Esprit » (Occult ABC, p.115). Merril F.Unger écrit « Les guérisseurs et chefs charismatiques commettent une erreur fatale en acceptant ces pouvoirs comme venant du Saint Esprit.  Ils devraient les renoncer plutôt.  La confusion charismatique, toujours grandissante aujourd’hui dans l’Église, représente un stratagème de Satan qui est habile pour les amener à voir un halo de sainteté.  Ce plan diabolique divise le peuple de Dieu et les amène sous un esclavage occulte qui est subtil, rusé et pourtant réel » (Ce que des démons peuvent faire aux saints, p.164,188).

Le Sauveur adresse ces paroles solennelles au monde Pentecôtiste-Charismatique, « Plusieurs me diront en ce jour-là ; Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? N’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus.  Retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité. » (Mat.7 : 22-23).

Église mondiale surgissante

Dans les mots de Talmadge Spende, D. en Th., D.D., fils de l’ex-évêque Hubert T. Spence de l’Église Pentecostal Holiness et lui-même un ancien ministre pentecôtiste, « Dans tous les mouvements œcuméniques du passé, il y a eu deux domaines pressants dans lesquels ils devaient s’unir afin d’être efficaces.  Ils sont : l’Esprit et la doctrine.  Nous pouvons être assurés, maintenant que l’unité a été achevée par « l’Esprit », qu’il surviendra une unité de doctrine comme tel.  Tout d’abord vient l’erreur ; puis la voie ; et finalement la doctrine.  Nous ne voyons pas seulement le mouvement vers une seule association religieuse, créée par les néo-oecuménistes par l’entremise du mouvement charismatique catholique romain, mais nous observons également le rassemblement menant à un seul concept religieux final qui pourrait représenter la religion ultime de l’Antichrist », (Rome :Crusade or Crucible ? , p.126-127).

Un esprit puissant se déplace au travers du labyrinthe du renouveau pentecôtiste charismatique.  L’esprit est la même voix séductrice qui parla dans le jardin et dit : « … le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme Dieu … , » (Ge.3 : 5).  C’est l’ennemi du Dieu saint, un esprit rebelle issu des ténèbres.  L’apôtre a averti contre la venue d’un « AUTRE ESPRIT », (2 Cor.11 : 3-4).  Et maintenant la voix de cet esprit résonne, appelant à l’unité et à la formation du complexe religieux universel de la fin des temps tel que décrit dans l’Apocalypse de Jean.

Mais attendez !  Une autre voix se fait entendre.  Cependant, l’appel est différent.  En fait, il est fortement opposé à l’esprit de l’unité.  L’Esprit de Dieu dit, « Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n’ayez point part à ses fléaux, » (Apo.18 : 4).  Le lecteur a le choix de décider à laquelle de ces deux voix il obéira.

Sur cette décision repose l’avenir de l’Amérique.  Notre société pervertie fait face au jugement imminent d’un Dieu Saint et la séparation d’avec le mal demeure l’ultimatum de Dieu afin d’échapper à sa colère.  Il en fut toujours de même, (voir 2 Chr.7 : 14).  Il en était ainsi avec Israël du passé lorsque la nation contractait alliance avec le mal.  On retrouve les mêmes conditions dans le parallèle moderne de notre époque.  L’esprit de l’unité pentecôtiste charismatique amène d’innombrables millions de personnes aux ruines de la fausseté, de l’erreur et de l’adoration idolâtre romaines.  C’est le système que Dieu haït et a promis de détruire, (Apo.18 : 6-24).  « Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous, dit le Seigneur, ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai, » (2Cor.6 : 17).

Wilson Ewin, pasteur

«VOTRE CHOIX DE ROME COMME SITE DE CETTE CONFÉRENCE EST UN SIGNE UNIQUE DE VOTRE COMPRÉHENSION DE L'IMPORTANCE D'Ê­TRE ENRACINÉ DANS CETTE UNITÉ CATHOLIQUE DE FOI ET DE CHARITÉ QUI TROUVE SON CENTRE VISIBLE DANS LE TRONE DE PIERRE.»

Souvenons-nous que le pape Jean XXIII a été l’instigateur de Vatican II.  Son but était d’unir l’ensemble du monde religieux sous un même toit _ l’Église de Rome.  Les détails de ce plan sont révélés dans « Les seize documents conciliaires de Vatican II ».  Jean XXIII déclare « Ce qui est très important pour le Concile Œcuménique, c’est que le dépôt sacré de la doctrine chrétienne soit conservé et présenté d’une manière plus efficace … », (page 585).  Jusqu’à l’heure de sa mort, laquelle arriva durant son Concile, Jean XXIII a cru, préservé et pratiqué le catholicisme romain médiéval _ inchangé et intact.

Parlant de la mort du pape Jean, un récit d’heure en heure a été consigné par écrit par les autorités du Vatican.  On le retrouve dans les pages du livre « Jean XXIII » de Paul Dreyfus.  Ce volume de 486 pages montre le pape mourant avec un rosaire entre les doigts, priant la Vierge et les saints, les yeux fixés sur leurs statues ;  et son confesseur Mgr. Cavagna récitant la prière pour les agonisants (également aux saints).  Suivant le sacrifice de la messe, il a dit à son confesseur, alors qu’il recevait l’hostie, « Restez près de moi avec le Seigneur, (l’hostie ou dieu-hostie) ».  Il prononça ensuite les mots suivants, « Aidez-moi à mourir comme il convient à un évêque et à un pape ».  Ceci, selon Dreyfus, « pour l’édification du clergé et des fidèles », (p.398).

Souvenons-nous que le pape Jean XXIII a été l’instigateur de Vatican II.  Son but était d’unir l’ensemble du monde religieux sous un même toit _ l’Église de Rome.  Les détails de ce plan sont révélés dans « Les seize documents conciliaires de Vatican II ».  Jean XXIII déclare « Ce qui est très important pour le Concile Œcuménique, c’est que le dépôt sacré de la doctrine chrétienne soit conservé et présenté d’une manière plus efficace … », (page 585).  Jusqu’à l’heure de sa mort, laquelle arriva durant son Concile, Jean XXIII a cru, préservé et pratiqué le catholicisme romain médiéval _ inchangé et intact.

Parlant de la mort du pape Jean, un récit d’heure en heure a été consigné par écrit par les autorités du Vatican.  On le retrouve dans les pages du livre « Jean XXIII » de Paul Dreyfus.  Ce volume de 486 pages montre le pape mourant avec un rosaire entre les doigts, priant la Vierge et les saints, les yeux fixés sur leurs statues ;  et son confesseur Mgr. Cavagna récitant la prière pour les agonisants (également aux saints).  Suivant le sacrifice de la messe, il a dit à son confesseur, alors qu’il recevait l’hostie, « Restez près de moi avec le Seigneur, (l’hostie ou dieu-hostie) ».  Il prononça ensuite les mots suivants, « Aidez-moi à mourir comme il convient à un évêque et à un pape ».  Ceci, selon Dreyfus, « pour l’édification du clergé et des fidèles », (p.398).

Le Full Gospel Business Men’s Fellowship International est devenu une composante militante de l’oecuménisme du Vatican _ unité avec l’Église de Rome.  Les acclamations d’approbation tel qu’entendu à Philadelphie, se multiplieront au fur et à mesure que le personnel et le matériel catholique romain continueront d’être lu, écouté et accepté aux rassemblements, congrès mondiaux et participation du Fellowship dans d’innombrables rencontres avec des groupes pentecôtiste-charismatiques autour du globe.

« Devenir un » avec l’Église papale fut exprimé par des dirigeants pentecôtistes.  Kathryn Kuhlman, renommée pour son extrême sensitivité aux atmosphères remplies de l’esprit, a obtenu une audience privée avec le pape Paul VI le 11 octobre 1972.  Elle a dit, « Lorsque j’ai rencontré le pape, il y avait une unité.  Un interprète était présent, mais nous n’avions pas besoin d’interprète ».  Rex Humbard a visité le pape Jean-Paul II.  Il souligna l’évènement dans l’édition de « Answer » de mars 1980.  Humbard raconte, « Alors que nous marchions ensemble, je sentais de plus en plus que notre mission est la même : construire le corps de Christ ; élever nos frères dans le Seigneur ; gagner le monde pour le Royaume ; partager ce message que Jésus nous a donné à partager ».

Ce fut Logos qui déclara, « Il est probable qu’aucune personne n’a jamais tant influencé le renouveau charismatique comme l’a fait David J. DuPlessis afin de s’assurer que ce renouveau spirituel soit si charismatique et œcuménique à la fois », (Jan/Fév.81).  Dans cette même édition, M. DuPlessis parle de l’unité pentecôtiste-catholique romaine en ces mots, « Pour le salut de l’humanité, l’Église doit accepter la bénédiction de l’Église à la Pentecôte pour parvenir à l’unité. »

DuPlessis expérimenta cette unité en miniature.  C’était à la basilique St-Pierre où 20,000 charismatiques s’étaient rassemblés au Vatican pour le congrès de 1975 sur le renouveau charismatique dans l’Église catholique.  David relate la situation en ces mots, « Le pape Paul VI se rendit à son trône… Durant la célébration de l’Eucharistie, il y avait des chants avec l’Esprit, doucement, tendrement, respectueusement et absolument approprié.  C’était en soi un service pentecôtiste, avec des manifestations pentecôtistes et des bénédictions pentecôtistes très évidentes.  Chacun de nous avait prié pour qu’un miracle pentecôtiste se produise, mais personne ne s’attendait à une telle manifestation si riche et positive d’une nouvelle pentecôte … »

« Je percevais ce soir-là que trois courants étaient à l’œuvre dans l’ensemble du mouvement pentecôtiste.  C’étaient les pentecôtistes classiques, les néo-pentecôtistes et les pentecôtistes catholiques.  Et de plus en plus ces courants convergeaient _ en coopération, en communion, avec respect l’un de l’autre … ‘Gloire’ ! Ai-je dit tout haut dans les ténèbres, me parlant à moi-même : ‘David, tu es maintenant un vrai œcuménique !’ ‘C’est vrai’, me suis-je dis « je n’accepterais rien de moins qu’un plein œcuménisme _ la famille entière des nations, » (A man Called Mr.Pentecost, p.238-244).

DuPlessis lui-même répond à la question précédemment posée.  Quelle est la position pentecôtiste en ce qui a trait à l’unité avec les catholiques romains ?  Leur porte-parole, le seul homme à porter le nom de M.Pentecôte, déclare, « RIEN DE MOINS QU’UN PLEIN ŒCUMENISME ». Et qu’est-ce qu’un plein œcuménisme ?  Vous avez déjà lu la réponse.  Elle a été soigneusement énoncée par le chef de l’Église romaine même, alors qu’il s’adressait aux 523 délégués de la Quatrième Conférence Internationale. Plein œcuménisme signifie unité totale avec l’Église Catholique romaine, et cela, dans le sens absolu, jusqu’au bout avec toute sa famille des nations.

Le silence du contentement

Où se trouvaient les voix de dissidence pentecôtistes ?  Il n’y en a point !  Les rassemblements, les conférences, les journaux et les livres sont unanimes dans leur chaleureux accueil au sujet d’une unité totale et absolue avec l’Église romaine, et cela sans aucune voix concernée, soit verbal, soit documentée !  La scène globale pentecôtiste en est une de calme terriblement inquiétant _ un présage d’engourdissement que les armées du ciel oseraient même appeler silence mortel.

Il existe un autre mutisme redoutable.  Il provient de l’arène du renouveau charismatique catholique.  Pourquoi n’y a-t-il point de cri de protestation contre l’éloignement de leur Église face à la vérité apostolique ?  Après tout, Rome considère encore la régénération du pécheur par l’eau du baptême.  Le salut se gagne par les bonnes œuvres, la grâce sacramentelle, les sacrifices personnels et un système basé sur les mérites.  Il n’existe aucune assurance pour l’âme d’un individu.

Le rachat du pécheur s’effectue par le jeûne, la pénitence, la prière et les indulgences.  La rédemption de l’âme reste à compléter dans les flammes du purgatoire.  Les prières à la Vierge Marie sont de rigueur et celle-ci est honorée comme co-rédemptrice avec Christ.  Les saints reçoivent les intercessions en tant que médiateurs.  La vénération des reliques, des statues et des saints est encore acceptée.  Un Christ est offert chaque jour dans le sacrifice de la messe pour les péchés des vivants et des morts.  Le pain de la communion, ou hostie, est adoré comme le vrai Dieu du ciel.  Le salut par la foi seule en Christ et son sang versé est officiellement et personnellement rejeté.

Aucune contradiction, murmure de désagrément ou même chuchotement de mécontentement, dirigeants charismatiques et millions de fidèles adhèrent à ces dogmes, décisions de conciles et encycliques papales de leur Église.  Ces enseignements étaient inconnus dans l’Église primitive et apparurent plusieurs siècles plus tard.  Aucune appréhension n’est formulée et aucun avertissement n’est lancé aux quelques 650 millions de fidèles catholiques de cette structure religieuse faite de main d’homme.  Plutôt, le système anti- biblique et apostat est laissé discrètement et respectueusement intact.

Le statut quo sera maintenu dans le futur.  De fait, l’élimination de toute pensée de changement a été réaffirmée par le pape juste avant qu’il introduise la conférence charismatique.  Il a dit, « Gardez en mémoire que l’enseignement du concile de Trente sur la nécessité de la confession intégrale des péchés mortels demeure en force et sera en force à jamais dans l’Église…  L’amour, comprise de manière surnaturelle, pour les indulgences, reliées comme réconciliation, avec foi dans l’au-delà, particulièrement dans le purgatoire, avec la rémission des mérites du corps mystique, c’est-à-dire avec la communion des saints, est la carte d’identité compréhensive du catholicisme authentique », (Message papal aux prêtres du Saint-Siège affecté aux pénitenciers, Catholic Register, 28-02-1981).

«De la part de chacun de nous ici présents, et de tous les participants du renouveau charismatique à l'échelle mondiale, je veux vous promettre notre loyauté et notre amour, et vous laisser savoir que nos groupes de prières et nos communautés dans nos paroisses et nos diocèses, sont à votre service.»

Ralph Martin symbolise la dévotion des charismatiques catholiques romains du monde entier pour la cause de l'unité — l'unité avec l'Église de Rome. Ceci est énoncé dans les mots de Kevin Ranaghan, «Le Renouveau charismatique appartient à l'Église. C’est un mouvement dans l'Église et issu de l'Église.» M. Ranaghan est le directeur exécutif de l'agence active du National Service Comittee of the Catholic Charismatic Renewal of the United States (Comité National de Service du Renouveau Charismatique Catholique des États-Unis). L'évêque auxiliaire Joseph McKinney en est le président.

L'élan pour l'unité croissait et 300,000 charismatiques se rassemblèrent le 28 avril 1980 pour participer au Was­hington for Jesus Rally (Rassemblement pour Jésus à Washington). Ce fut un chef-d’œuvre de coordination charismatique catholique et pentecôtiste non-catholique. Les étoiles brillantes de l'église électronique tels que Pat Robertson — Christian Broadcasting Network (Réseau de Télédiffusion Chrétien), Rex Humbard — Cathedral of Tomorrow (Cathédrale de Demain), Dr. Robert Schuller, James Robinson et Jim Bakker — P.T.L., ont partagé le temps alloué aux orateurs avec les pères catholiques romains John Bertolucci, John Randall et Michael Scan­lon. Parmi les vice-présidents de cette vaste entreprise, on notait le Dr. Ben Armstrong — directeur exécutif, National Religions Broadcasters (Télédiffuseurs Religieux Natio­naux), Pat Boone— artiste, Dr. Herbert Bowdoin — United Methodist Hour, Nicky Cruz, David DuPlessis — M. Pen­tecôte, Dr. Edgar Johnson — secrétaire-général de l'Église du Nazaréen (Church of the Nazarene), Dan Malachuck — éditeur, Logos Journal, Demos Shakarian — président, F.G.B.M.F.I., Dr. Thomas Zimmerman — directeur-gé­néral, Assemblées de Dieu (Assemblies of God), et plusieurs autres.

Logos International est une partie importante du monde pentecôtiste. Leur force principale réside dans la publication de livres et leurs produits déterminent et indiquent la direction dans laquelle le vaisseau charismatique-pentecôtiste navigue. En 1979, Logos publia «That They May Be one» (Afin qu'ils soient Un). L'auteur, Thomas D. Twitchell, résigna comme pasteur d'une église presbytérienne unie afin de débuter New Life Enterprises — une corporation pentecôtiste. Le prêtre catholique romain John Randall a dit dans l'avant-propos, «Je ne pouvais tout simplement pas déposer le livre. Je le terminai convaincu que l'Esprit prêchait là en ces lignes un puissant message... Tom Twitchell est un prophète avant-gardiste.»

Le grand chef

« Ponts et non Barrières » était un des slogans de la convention tel que présenté dans l’édition de septembre de « Voice », la publication officielle du F.G.B.M.F.I. (L’Association International des Hommes d’Affaires du Plein Évangile).  Évidemment, le but était d’établir l’union avec l’Église Catholique, car Voice déclara, « La relation longue et pleine de sens entre le Fellowship et les croyants catholiques romains fut fraîchement exprimée par les vœux d’un représentant du très révérend cardinal John Krol, archevêque de Philadelphie, dans le rôle du père Dean Braun comme orateur principal, et dans le nombre impressionnant de laïques catholiques de la région de Philadelphie ».  Les applaudissements fusèrent de toutes parts lorsque le père Braun parla de « patates pillées » _ l’épluchage de la division entre catholique et protestants et leur fusion commune.

Cette conception du pape comme vrai croyant est souligné tout au long du volume.  On y lit, entre autres, « Prêt à entrer dans la gloire éternelle, il a vécu ses derniers moments sur terre comme il a toujours vécu _ dans la liberté d’un fils de Dieu » (page 108). Cette conviction est partagée par le F.G.B.M.F.I. et leur organisation souhaite que chaque croyant en Christ au travers du monde puisse être aussi amené à cette même conclusion.

Incidemment, qui a prétendu que Jean XXIII était un saint et un fils de Dieu ?  L’auteur, le Dr. Fred Ladenius, en est responsable. Et qui, peut-on se demander, est le Dr. Ladenius ?  Il a été un membre du bureau de presse du Vatican et a œuvré sous les ordres des papes Jean XXIII et Paul VI.  Le docteur est présentement un catholique romain pratiquant et il se déplace avec aisance dans les milieux catholiques, incluant la papauté.  De manière assez stupéfiante, le Dr.Ladenius est éditeur de Voice en Europe, la revue de Full Gospel Business Men’s Fellowship International.  Par conséquent, « Voice » est une expression de la pensée et de la politique vaticane à l’égard de l’unité de l’Église.  L’éditeur exprimait tout simplement une appréciation catholique normale de l’un de ses papes _ un saint homme.